Astăzi, Marți, 6 Ianuarie, 2026 (†) Botezul Domnului (Boboteaza – Dumnezeiasca Arătare) Tit 2 11 Căci harul lui Dumnezeu li s’a arătat, mântuitor, tuturor oame- nilor, 12 învățându-ne să lepădăm fără- delegea și poftele lumești, și’n vea- cul de acum să trăim cu stăpânire de sine, cu dreptate și cucernicie, 13 așteptând fericita nădejde și ară- tarea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hris- tos ,1 14 Cel ce pe Sine S’a dat pentru noi ca să ne răscumpere din toa- tă fărădelegea și să-Și curățească Sieși popor ales, râvnitor de fapte bune. Tit 3 4 Dar când s’a arătat bunătatea lui Dumnezeu, Mântuitorul nostru, și iubirea Sa de oameni, 5 El nu din pricina faptelor pe care le-am făcut noi întru drepta- te, ci după mila Sa ne-a mântuit prin baia nașterii din nou și prin înnoirea Duhului Sfânt 2 Sau: marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor, Iisus Hristos. 1 Botezul creștin. Sintagmă cu dublă semnificație: spălarea omului de păcate și regenerarea lui într’o viață nouă, sub imperiul Duhului Sfânt. 2 6 pe Care din belșug L-a vărsat peste noi prin Iisus Hristos, Mân- tuitorul nostru, 7 pentru ca, îndreptățiți fiind prin harul Său, întru nădejde să deve- nim moștenitori ai vieții veșnice. 3 Matei 3 13 Atunci a venit Iisus din Galileea la Iordan, către Ioan, ca să fie botezat de către acesta. 14 Ioan însă Îl oprea, zicând: „Eu sunt cel ce are trebuință să fie bo- tezat de Tine, și Tu vii la mine?…”. 15 Și răspunzând Iisus, i-a zis: „La- să acum, că astfel se cuvine ca noi să’mplinim toată dreptatea ”. Atunci L-a lăsat. 4 16 Și după ce a fost botezat, Iisus a ieșit îndată din apă, și iată cerurile I s’au deschis; și Ioan a văzut Du- hul lui Dumnezeu pogorându-Se ca un porumbel și venind peste Dânsul. 17 Și iată, glas din ceruri grăind: Literal: după nădejde; potrivit nă- dejdii. În gândirea și limbajul lui Pavel, nădejdea nu e o simplă speranță umbrită de îndoieli sau condiționări, ci o cer- titudine în interiorul căreia Dumnezeu rămâne credincios propriilor Sale făgă- duințe. 3 În limbajul biblic, dreptatea în- seamnă acordul omului cu planul lui Dumnezeu de a mântui lumea. 4 „Acesta este Fiul Meu Cel iubit întru Care am binevoit!”5 Tâlcuire Botezul Domnului se mai numeș- te și Dumnezeias- ca Arătare, întru- cât cu acest pri- lej S-a arătat în chip văzut singurul Dumnezeu Adevărat, Cel în Treime închinat: Dum- nezeu-Tatăl prin glasul din cer, Dumnezeu-Fiul – Cel întrupat – prin botez, Dumnezeu – Duhul Sfânt – prin pogorârea asupra Celui Botezat. Aici se arată și tai- na legăturilor dintre ipostasurile Sfintei Treimi: Dumnezeu-Duhul Sfânt de la Tatăl purcede și întru Fiul se odihnește, dar nu pur- cede din El. Se mai arată aici și că iconomia întrupării pentru a noastră mântuire a fost săvârșită de Dumnezeu-Fiul cu împreu- nă-lucrarea Duhului Sfânt și a lui Dumnezeu-Tatăl. Se mai arată și faptul că mântuirea fiecăruia nu se poate săvârși altfel decât în Domnul Iisus Hristos, cu harul Sfântului Duh, prin bunăvoirea Sfânta Scriptură versiune diortosită după Septuaginta, redactată și adnotată de Mitropolit Bartolomeu Valeriu Ana- nia 5 Tatălui. Toate tainele creștinătă- ții strălucesc aici cu lumina lor dumnezeiască și luminează minți- le și inimile celor ce cu credință săvârșesc această mare prăznuire. Veniți să ne înălțăm cu mintea și să ne afundăm în contemplarea acestor taine ale mântuirii noastre, cântând: „în Iordan botezându-te Tu, Doamne, închinarea Treimii s-a arătat”, care chivernisește în chip treimic mântuirea noastră și ne mântuiește în chip treimic.6 Sfântul Teofan Zăvorâtul, Tâlcuiri din Sfânta Scriptură pentru fiecare zi din an. 6